黑丝 少妇 肆、從易經離卦闡明曹洞禪的微言大義
華崗佛學學報第04期 (p224-244)： (民國69年)黑丝 少妇，臺北：中華學術院佛學盘问所， Hua-Kang Buddhist Journal， No. 04， (1980) Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies ISSN:
易經離卦與曹洞禪陳榮波
p. 224 p. 242 p. 243 p. 7[1] 范壽康著 中國哲學史綱要 第一四五頁 臺灣開明書店印行 民國六十八年二月臺八版。
2020人妻中文字幕在线乱码[2] 十一宗便是毘曇，俱舍、成實、三論、禪、天臺、華嚴、法相、淨土、律、密等十一個宗，其中，毘曇、成實的理論，在隋唐昔日已告完成，以後殆無進展，其餘九宗，則發端於隋唐昔日，完成於隋、唐之際。
[3] 太虛大師著中國佛學特質在禪 第一頁 辘集於張曼濤教化所主編的禪學論文集(禪學專集之二) 大乘文化出书社印行 民國六十五年十月第一版。
[4] 六祖慧能揭櫫「不立笔墨，頓悟成佛」的口號，用直截了當的直指心性之模样，突破傳統執著笔墨的語言障，欧美萝莉進而径直契合於佛的正覺。這在中國佛學史上是一大創舉，構成中國禪的特質。
[5] 六經是指易、禮、樂、詩、書、春秋而言。除樂經外，通稱五經。
[6] 十翼包括彖上、彖下、象上、象下，繫辭上，繫辭下，文言、序卦、說卦、雜卦。相傳十翼為孔子所作，但方東好意思教化認為十翼是孔子相配弟子集體創作而成的。它代表了儒家的念念想。
[7] 參閱羅光著 中國哲學念念想史(一) 第六十頁 先知出书社 民國六十四年八月十五日 黑丝 少妇
[8] 繫辭下傳第五章解釋「幾」如下：「幾者，偷窥自拍第1页動之微，吉之先見者也。」所謂「幾」是指的生命將生之時。
[9] 吳經熊認為「我們之是以稱本宗為曹洞，而非洞曹，這並不是因為學生比教師更首要，而是由於學生所住握的曹山，和六祖的曹溪团结個曹字，因此為了尊崇六祖，是以叫作念曹洞。」(禪學的黃金時代吳怡譯 第一百六十七頁 商務印書館印行 民國六十年四月三版)
[10] 宋沙門谈原撰 景德傳燈錄 第二二五頁 石頭遷參同契一篇
[11] 禪宗集成第二十二冊 永覺元賢禪師廣錄卷二十七第一四八七三頁
[12] See The Development of Chinese Zen after the Sixth， Partriarch Heinrich Cumoulin， S. J. translated from the German with Additional Notes and Appendices by Ruth Fuller Sasaki P.24 New York 1953
[13] 曹洞禪的五位種好多，举例洞山的五位正編，五位功勳，四賓主，曹山本寂(簡稱曹山)的五位君臣，石霜慶諸的五位王子，長蘆了「四轉功」，巖頭全豁「四藏 鋒」、太陽玄的三句，天立覺的四借等等，它們是用來接引學东谈主的爽脆法門，互相之間是重复的。現只舉洞山的五位正偏為其代表。
[14] 洪覺範大師是宋代臨濟宗的後嗣，笔名寂音，著有智證傳、林間錄、禪林僧寶等書。
[15] 禪宗集成第一冊 宋寂音尊者慧洪覺範撰 門东谈主覺慈編 智證傳 第三八四頁 藝文印書館 民國五十七年十二月重版
[16] 禪宗集成第一冊 寶鏡三昧本義 荊溪釋 行策述第四二七至四三八頁 藝文印書館 民國五十七年十二月重版
[17] 惠棟著 易尚時中說易漢學 讀經解本 卷七第四頁並參閱羅光著「中國哲學念念想史」(一) 第一○六頁 先知出书社 民國六十四年八月十五日
[18] 湛然老东谈主著 心燈錄卷四 第三十四頁 解放出书社 民國六十年二月出书
[19] 禪學大成第五冊 五家參詳要路門 東嶺編 第十八頁
[20] 同註十八
[21] 禪宗集成第十三冊 筠州洞山悟本禪師語錄 第九○六○頁
[22] 禪宗集成第十三冊 撫圻曹山元證禪師 第九○七六頁
[23] 同註二十一第九○五八頁
[24] 禪宗集成第一冊 寶鏡三昧本義 荊溪行果 第四二七頁 黑丝 少妇